Про Туринскую плащаницу
Jul. 4th, 2020 03:42 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
alex_seevnaПеречитывала свои старые записи и нашла некоторые соображения про эту плащаницу.
1) Туринская плащаница представляет собой цельный кусок ткани размером 442 на 113 см. Однако в Библии написано, что ученики Иисуса увидели "пелены лежащие" (Иоанна 20:6,7). Тело Иисуса было завернуто в полосы ткани, по традиции. Голова обернута отдельным куском ткани, который лежал отдельно и который также увидели ученики.
2) Плащаница содержит пятна крови.
В Библии сказано, что ученики приготовили тело Иисуса к погребению в согласии с традицией (Иоанна 19:39-42), т.е. обмыли труп от крови и использовали масла и травы. Могли ли раны кровоточить после смерти тела?
3) На плащанице есть отпечаток тела человека, образ человека. Однако в Библии ничего об этом не говорится, и ученики его не упоминают и не обсуждают. Поэтому вряд ли он там был изначально.
Так что вряд ли эта плащаница имеет отношение к Иисусу Христу.
1) Туринская плащаница представляет собой цельный кусок ткани размером 442 на 113 см. Однако в Библии написано, что ученики Иисуса увидели "пелены лежащие" (Иоанна 20:6,7). Тело Иисуса было завернуто в полосы ткани, по традиции. Голова обернута отдельным куском ткани, который лежал отдельно и который также увидели ученики.
2) Плащаница содержит пятна крови.
В Библии сказано, что ученики приготовили тело Иисуса к погребению в согласии с традицией (Иоанна 19:39-42), т.е. обмыли труп от крови и использовали масла и травы. Могли ли раны кровоточить после смерти тела?
3) На плащанице есть отпечаток тела человека, образ человека. Однако в Библии ничего об этом не говорится, и ученики его не упоминают и не обсуждают. Поэтому вряд ли он там был изначально.
Так что вряд ли эта плащаница имеет отношение к Иисусу Христу.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Томас Пейн об иисусе ..
Date: 2020-07-05 07:23 am (UTC)> 1 ноября 1950 года папа Пий XII провозгласил догмат о телесном вознесении Девы Марии после смерти на небо.
ZT. "Вознесение на небо" интересовало и Томаса Пейна:
Против "шерсти" от меня, атеиста Зиновия Тененбойма , 1940 г.р.
Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума" [ZT. Текст приводится с огромными пропусками] .. Я не верю в религии, исповедуемые еврейской, римской, греческой, турецкой, протестантской или какой-либо другой известной мне церковью. Мой собственный ум — моя церковь. Все национальные церковные учреждения, будь то еврейские, христианские или турецкие, представляются мне не чем иным, как человеческим изобретением, предназначенным для того, чтобы запугивать и порабощать человечество, монополизировать власть и доходы .. Каждая из этих церквей обвиняет другие в безверии; что же касается меня, то я не верю им всем .. Когда мне говорят, что женщина, именуемая девой Марией, заявила, что забеременела, не сожительствуя с мужчиной, а ее нареченный муж, Иосиф, сказал, что это сообщил ему ангел, мое право — верить им или нет; такое происшествие требует намного более сильного доказательства, чем голые слова. Но мы не имеем даже этого, ибо ни Иосиф, ни Мария сами ничего такого не писали; только другие сообщают, что они так говорили; это слух о слухе, а я не собираюсь основывать свою веру на таком свидетельстве .. Обожествление героев превратилось в канонизацию святых. Язычники имели богов на всякий случай жизни; христианские мифотворцы имеют столько же святых .. Иисус Христос .. Его история написана другими, а что касается рассказа о его воскресении и вознесении, то он является необходимым дополнением к истории о его рождении. Его жизнеописатели, приведя его в мир сверхъестественным способом, вынуждены были таким же образом и убрать его из мира, иначе рушилась бы первая часть истории о нем. Жалкие выдумки, которыми наполнена эта вторая часть, превосходят все предшествующее. Первая часть — о чудесном зачатии — была посвящена вещам, не допускающим широкой огласки .. Но воскресение мертвого и вознесение его в воздух весьма отличаются от незримого зачатия ребенка в лоне матери в смысле доказательности. Воскресение и вознесение, если предположить, что они действительно произошли, допускали публичное и зрительное доказательство по крайней мере для всего Иерусалима, как допускает такое доказательство подъем воздушного шара или солнца в полдень .. Вместо этого небольшую группу людей представляют в качестве поверенных всего мира. Их не более восьми девяти, и они утверждают, что лицезрели воскресение, а весь остальной мир должен поверить им на слово ..